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淺論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代大學德育教育
論文關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 德育 功能
論文摘要：充滿人文精神和科學精神的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代大學德育的重要精神資源，在大學德育工作中有強大的教化功能：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創(chuàng)精神；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優(yōu)秀人格，追求有價值的人生；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的倫理道德精神能滋養(yǎng)大學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質。因此，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代大學德育工作中的作用，就能極大地拓展學校德育發(fā)展的空間。
對中國傳統(tǒng)文化的研究一直是國內外學術界關注的重要課題,既有相關的專著，又有大量的論文。其研究不僅涉及到哲學、倫理學、教育、文學、美學各個領域，而且與現(xiàn)代化等現(xiàn)實問題結合起來，逐漸把研究引向深層次和多方面。如對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的契合的研究，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值評估研究等，都正視傳統(tǒng)文化價值體系潛在的規(guī)范功能，較多地展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的積極意義。但總的來說，理論探討多，實踐路徑少。本文試圖從當代中國大學德育實踐的視角審視傳統(tǒng)文化，通過挖掘其優(yōu)秀的教化資源和所蘊涵的多維的德育意義，尋找現(xiàn)實價值開發(fā)的路徑，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過轉換而成為現(xiàn)代化過程的道德資源，從而將傳統(tǒng)文化的功用價值落到實處，以求在大學德育實踐層面上推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
一、中國傳統(tǒng)文化的當代德育價值
中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上形成的以儒學為核心的價值觀念、思維方式、倫理規(guī)范、理想人格、審美情緒等精神成果的總和。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值的內涵是：首先，吸收傳統(tǒng)文化精華，可以豐富和創(chuàng)新21世紀的現(xiàn)代德育文化。中國傳統(tǒng)文化是人類道德生活智慧的結晶，是我們可資利用的德育思想資源，個體道德的發(fā)展應該建立在深厚的德育文化資源之上。正因為如此，借鑒一切可資利用的德育資源，在切合于中國實際的現(xiàn)代化的背景之上加以創(chuàng)造性改造和發(fā)揮，逐步培育出合宜的中國社會德育資源，這就是中國傳統(tǒng)德育功能的現(xiàn)代價值之所在。其次，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育理論體系在中國社會有互補性。再次，在全球化的背景下，吸收傳統(tǒng)文化精華，體現(xiàn)出中國德育文化的“民族化”特點。具體說來，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）中國傳統(tǒng)文化具有強大的德育功能
中國是一個具有五千年文化傳統(tǒng)的文明古國，幾千年的文明史鑄就了中國人民的民族品格和民族精神，這是中華民族自強不息、不斷發(fā)展壯大的精神動力，是我們民族倫理道德的重要文化資源，具有強大的德育功能。因此，加強社會主義道德建設，必須立足國情，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能。
（二）中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代大學德育的重要精神資源
隨著中國經(jīng)濟的起飛，我們告別了物質匱乏的時代，但卻面臨道德資源的嚴重不足。要避免或限制現(xiàn)代化帶來的消極效應，價值觀的調整是一個不可忽視的問題。在為現(xiàn)代化過程提供合理的價值范導方面，中國傳統(tǒng)文化價值體系無疑蘊含著多方面的資源，這是維系我們民族道德觀念和價值觀念的根基。我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、集體主義、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、嚴謹禮貌、誠實守信、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等等，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。開發(fā)利用好這一資源，對于彰顯我們道德建設的特色具有根本性意義。
（三）當代大學德育必須立足于本土文化
學校德育工作是全社會思想道德建設的奠基工程，青少年學生是祖國的未來與希望，他們的思想道德素質如何，關系到國家的前途和命運。然而在經(jīng)濟全球化的過程中，學校德育面臨著許多新情況和新問題，例如：在全球化的浪潮中，如何振奮民族精神，樹立民族自信心和自豪感？在社會生活中如何分清是非、善惡、美丑界限？如何壓制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長等等。要解決我們面臨的道德問題，還是要“近取諸身”，不能企盼外來宗教或依靠空洞的說教，歷史已經(jīng)證明，這些做法根本不能解決中國的痼疾。因此，我們不應忘卻傳承文明，只有復興中國文化，更好地繼承和發(fā)揚我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才是唯一出路。我們不僅要自立于世界民族之林，把中國建成世界經(jīng)濟強國，還要把中國建設成文明之邦，必須發(fā)揮傳統(tǒng)在文化創(chuàng)新中的作用，重視對它的現(xiàn)實價值的開發(fā)，促其盡快實現(xiàn)現(xiàn)代轉換。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代大學德育教育中的作用
中國文化源遠流長，并且在社會發(fā)展中不斷取舍、充實、更新，形成了充滿人文精神和科學精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國高等教育全面推進素質教育，切實提高人才培養(yǎng)質量的過程中，具有十分重要的育人作用。
（一）中國優(yōu)秀優(yōu)統(tǒng)文化能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創(chuàng)精神
孔子創(chuàng)立的儒家學說，可以說是中國傳統(tǒng)文化的一顆明珠。儒學說到底是關于學做人，協(xié)調人與自然、人與人的關系的學問。人與自然、人與人之間的矛盾自從有了人類就產(chǎn)生了，在這個問題上，儒學突出了仁愛、和諧、秩序的“天人合一”的價值觀念。中國哲人強調內心的平和與修養(yǎng)，因此在對待外部自然的態(tài)度上不是強調征服，而是追求與天地萬物協(xié)調共存。今天，當人類社會面對生存、能源、環(huán)境等等難題困擾的時候，“天人合一”的科學思想是多么富有遠見，富有歷史的穿透力！這種思想在任何時候、任何空間都對人的學習、生活和工作具有長久的指導意義。
中國傳統(tǒng)文化中首倡變革與創(chuàng)新的當推《周易》，即《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是中華民族文化思想的起源，它以最簡單的原理說明宇宙的來源，萬物的始生及人類社會的進化法則，博大精深地囊括了上古社會的哲理、倫理、政治、經(jīng)濟、管理、軍事、法律、天文、醫(yī)藥、預測、文化、教育等多方面內容。盡管其中有不少不適合社會發(fā)展需要的內容，但瑕不掩瑜，其精華部分在過去、現(xiàn)在以至于將來都會在人們的生活中發(fā)揮很大的作用。我們現(xiàn)在所提倡的培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，也已是《易經(jīng)》的真義和精神。《易經(jīng)》之易，首先是變化的意思，因為宇宙萬物，都是生生不息，不斷發(fā)生變化的。《易經(jīng)》重視且提倡人們應不斷發(fā)展創(chuàng)新，不要思維守舊，應隨著時代的發(fā)展變化而不斷變化。其次，《易經(jīng)》也主張不易，即持之以恒，堅韌不拔，如其中所說的“天行健，君子以自強不息”。這里“健”就是經(jīng)久不衰，剛健強勝、永恒不變的意思。再次，“易”則是容易，不畏艱難則是“易”，倡導的是知難而進，迎難而上的大無畏精神。另外，《易象》上說：“君子以多識，前言往行，以蓄其德”，這是說從小應該不斷擴大知識面，多實踐前賢的言論及行為，使自己的道德學問大有蓄積。這一切，都能從哲學的、歷史的、審美的層面開啟當代青年學生的智慧和原創(chuàng)精神。 "
（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優(yōu)秀人格，追求有價值的人生
中華古典詩詞是中國文學的瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的精華。古典詩詞中的愛國主義思想，詩人們憂國憂民的深思，獻身報國的壯志，對于當代大學生人生價值的選擇都是很好的教材。從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，古代詩詞就具有鮮明的進步性，思想性。其后，歷代愛國文人都用瑰麗的詩句抒發(fā)熱愛祖國的情懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正是愛國詩人屈原為使楚國強大富饒而追求不息的愿望的強烈表達；杜甫“向來憂國淚，寂莫灑衣襟”的憂國憂民思想每每讀來都感人至深；王昌齡那“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志豪情，激勵了多少將士，奮發(fā)沙場，不惜拋頭顱、灑熱血為國捐軀；岳飛的一首《滿江紅》千古傳誦，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”萬世流芳，如此等等，不勝枚舉。當代青年學生從中不僅能吸取知識與學問，更能陶冶高尚的情操，提高審美能力，激勵他們去實現(xiàn)為祖國更加繁榮富強而奮斗不息的人生價值。
（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的倫理道德精神能滋養(yǎng)學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質
中國傳統(tǒng)文化的倫理道德精神內容豐富，逐漸形成了中華民族博大寬容的氣度，自強不息的民族精神和舉世公認的美好品質，主要表現(xiàn)為：整體主義，孔子主張“君子和而不同”的和合精神，他還認為“均無貧、和無寡、安無傾”，從而強調了社會的整體和諧；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調人和是成功之首；荀子強調“群居和一”，“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，這就是說，只要全社會團結協(xié)作，同心同德，就能夠實現(xiàn)國富民強，推動社會的進步和發(fā)展。在歷代儒家學者的大力倡導下，團結協(xié)作的整體主義思想已深入到各個階層，孕育了中華民族仁厚、寬容、博大的胸懷。我們今天弘揚這些思想，有利于克服極端個人主義思想，培養(yǎng)集體主義精神。道義主義，孔子主張“君子義以為質”，“義以為上”，認為君子應具備高尚的道德品質和情操，為人處事堅持道義至上的原則。他還提出以修身齊家治國平天下為人生導向，以道德的自我完善為人生價值的第一取向。他提出做人的基本德性是“智、仁、勇”，認為“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”。孟子繼承并發(fā)掘了這一點，提出“仁、義、禮、智”，皆以“仁”為核心，仁者，愛人，即對人的關心和尊重。由于階級和時代的局限性，我們在古為今用，重德求善時必須取其精華，去其糟粕，但關心人和尊重人仍然是我們進行道德教育所不可缺少的內容。克己主義，早在《易經(jīng)》中就有“謙謙君子，用涉大川”的說法，認為君子應始終保持謙虛，只有這樣，才可以獲得重大成就，即使遇到再大的艱險也無法阻擋他們奮進的步伐。孔子指出“克己復禮為仁”，中國古代另一位杰出思想家老子則提出了作為生活準則的“道”。老子認為：作為人類行為所依循的“道”，應致虛守靜，強調慈、儉、樸等，這些思想表現(xiàn)了中華民族崇尚克己、謙虛的美德，對于莘莘學子們在學業(yè)上專心攻讀，生活上勤儉節(jié)約均有裨益。總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是人文精神與科學精神融合統(tǒng)一的中華民族精神，概括起來主要是“究天人之際”的探索精神，“自強不息”的進取精神，“經(jīng)世濟民”的責任精神，“和而不同”的和合精神等等，這些精神是培養(yǎng)學生人文精神和科學精神的寶貴財富。
三、結語
對青年學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是德育的重要途徑。我們要以全球化的時代趨勢為背景，以提高德育工作的科學性和有效性為目標，以中國傳統(tǒng)文化的突出特點和德育功能為切入點，選取一些歷史上對于我們民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重要作用，而在今天現(xiàn)實生活中仍然包含著積極因素的中國傳統(tǒng)文化為研究對象，對其進行一番歷史的考究和現(xiàn)代的詮釋，并切實將其繼承、弘揚和融貫到德育的理論和實踐之中，為提高德育工作的科學性和有效性提供一個新的實踐路徑。
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