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            精彩的教學(xué)實(shí)錄

            時(shí)間:2022-07-01 20:37:23 語(yǔ)文 我要投稿

            精彩的教學(xué)實(shí)錄

              教學(xué)實(shí)錄是指真實(shí)記錄下師生在課堂上所有行為和語(yǔ)言的文本或音視頻。有整堂課的,也有片段的。快來(lái)看看精彩的教學(xué)實(shí)錄吧!

            精彩的教學(xué)實(shí)錄

              精彩的教學(xué)實(shí)錄:《逍遙游》

              師:我們?cè)谏瞎?jié)課已經(jīng)對(duì)《逍遙游》中的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了梳理,并大致了解了文意。那么,今天讓我們走入文本深處,一起來(lái)探尋,在這短短的三段文字中,莊子到底想說(shuō)什么?又是怎么說(shuō)的呢?要解讀其中的玄機(jī),我認(rèn)為關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位,也就是于全文來(lái)說(shuō)一個(gè)非常重要的意象。這意象是什么呢?

              (生思索)

              生1:大鵬吧!我們從一開(kāi)篇就看到了它,作品講的就是關(guān)于它的寓言故事。

              師:聰明,正是這只大鵬帶我們一起去探求莊子筆下的“逍遙”境界,這一意象就是全文的穴位所在!

              那么莊子又是怎樣描寫這只大鵬的呢?現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速?gòu)奈闹泄串嫵雒鑼懘簌i鳥(niǎo)特點(diǎn)的語(yǔ)句并大聲地朗讀出來(lái),然后與同桌交流一下,看看這些描寫分別表現(xiàn)了大鵬的什么特點(diǎn)。1分鐘之后我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

              (生交流1分鐘)

              生2:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。”點(diǎn)出大鵬是從何物變化而來(lái)的,說(shuō)明它變化神奇莫測(cè)的特點(diǎn)。

              生3:“鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”說(shuō)明它形體碩大無(wú)比。

              生4:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”這一句描寫它奮起而飛時(shí)的氣勢(shì),體現(xiàn)了它與天地融為一體的壯美。

              生5:“有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。”它不僅奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美,而且遷徙時(shí)也磅礴壯觀。

              師:好!現(xiàn)在讓我們齊讀一下開(kāi)篇的三句話,再度領(lǐng)略一下這只來(lái)歷不凡、一飛沖天的巨鳥(niǎo)飛翔的雄姿吧。

              (生朗讀“北冥有魚(yú)……其翼若垂天之云”)

              師:讀得不錯(cuò),但如果感情再充沛些,就更能體現(xiàn)大鵬鳥(niǎo)展翅高飛的氣勢(shì)。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的第一段,思考一個(gè)問(wèn)題:作者在表現(xiàn)大鵬的同時(shí)為何又要加入“蜩”與“學(xué)鳩”的一段描寫?

              生5:作者用“蜩”“學(xué)鳩”是為了反襯鯤鵬的志向高遠(yuǎn)、氣質(zhì)超凡,非蜩與學(xué)鳩這樣的小動(dòng)物所能理解!

              師:你是根據(jù)哪句話得出上面的結(jié)論的呢?

              眾生:因?yàn)樽髡哒f(shuō)“之二蟲(chóng)又何知”!

              師:是啊,這確實(shí)是一個(gè)幻化神奇、志存高遠(yuǎn)、非一般動(dòng)物所能比擬的神鳥(niǎo)啊!如果有可能,讓你也變成這只大鵬鳥(niǎo),你愿意嗎?為什么?

              生6:愿意。可以翱翔于九萬(wàn)里高空,那是怎樣的愜意啊!

              生7:愿意。一飛沖天,想去哪兒就去哪兒,多自由啊!

              生8(猶疑狀):我……不,我不愿意。

              師:不?很意外的答案。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,最早記載鵬的就是這篇《莊子·逍遙游》。莊周用汪洋恣肆、氣勢(shì)磅礴的筆調(diào),寫出了一只如此的巨鳥(niǎo)啊!在莊子的眼中,大鵬威武壯美,有著高遠(yuǎn)的理想,可見(jiàn)莊子對(duì)大鵬這一形象寄予的深情厚愛(ài)。你竟然說(shuō)“不”,這是為什么呢?

              生8:因?yàn)闊o(wú)論它多么神奇,它也只是一只鳥(niǎo)而已,作為一只鳥(niǎo)它并不是絕對(duì)自主的。

              師:嗯,有意思,還有沒(méi)有同學(xué)跟他觀點(diǎn)一致?

              (生低聲交流)

              生9:我贊同他的觀點(diǎn),因?yàn)閺男形膩?lái)看,莊子認(rèn)為大鵬根本沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。

              師:看來(lái)這位同學(xué)很會(huì)讀書,他關(guān)注到文章的題目了。不過(guò),大鵬南徙時(shí)可是“水擊三千里”,“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”,氣勢(shì)是何等的磅礴,這一“擊”一“摶”就是“三千里”“九萬(wàn)里”,“扶搖”直上,還不逍遙嗎?

              眾生:不!它要靠巨風(fēng)才飛得起來(lái),沒(méi)有巨風(fēng)它寸步難行!

              師:能引文為證嗎?

              生10:文中第一段說(shuō),“海運(yùn)則將徙于南冥”,“摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也”。“海運(yùn)”即海動(dòng),海動(dòng)必有大風(fēng);“扶搖”是旋風(fēng),而“六月息”就是六月的大風(fēng)。這些都說(shuō)明沒(méi)有風(fēng),大鵬就無(wú)法翱翔,就談不上逍遙游。

              師:那你們認(rèn)為怎樣才是“逍遙游”的境界呢?

              (生仿佛有些猶豫,不知怎么作答)

              師:看來(lái)我們還得先了解一下什么是“逍遙”。

              從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō),“逍遙”是一個(gè)聯(lián)綿詞,聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳、悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。根據(jù)課文后的注釋,我們可以知道,這個(gè)詞指的是優(yōu)游自在的樣子。因此“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛,自由自在地活動(dòng)。

              那么,根據(jù)這個(gè)詞義,大家應(yīng)該能理解為什么鯤鵬無(wú)法做到真正的“逍遙游”了吧?誰(shuí)能結(jié)合文中的語(yǔ)句再來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己的理解?

              生11:文中說(shuō)大鵬“去以六月息者也”,“風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南”。這些都是說(shuō)明大鵬雖然能在九萬(wàn)里高空翱翔,沒(méi)有阻礙,看似自由自在,其實(shí)它還需要有外部條件,沒(méi)有“負(fù)大翼”之風(fēng),它寸步難行!

              師:很好。那么莊子有沒(méi)有在第二段中回答什么是真正的“逍遙游”呢?

              眾生:沒(méi)有。第二段的內(nèi)容是第一段的重復(fù)。

              師:僅是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?有沒(méi)有不同的地方?大家討論一下。

              (生討論)

              生12:這一段所舉的例子不僅有大鵬、蜩、學(xué)鳩,還新增了朝菌、蟪蛄、大椿等,進(jìn)一步突出了小與大的區(qū)別。

              生13:這一段不僅舉了自然界的例子,還用普通人與彭祖進(jìn)行對(duì)比,還是為了突出小大之別。

              生14:這一段大鵬南飛的故事,是從“湯之問(wèn)棘”的角度重復(fù)的。作者可能是想借古代圣賢之口來(lái)強(qiáng)調(diào)此事。

              師:同學(xué)們的眼光真敏銳,而且觀照仔細(xì)全面。但是,我們還是要回答這個(gè)問(wèn)題:作者這種對(duì)“小大之辯”的'不厭其煩的重復(fù),究竟要說(shuō)明什么?

              (眾生小聲議論)

              生15:這一段中所寫的事物,歸結(jié)起來(lái)就是大和小兩類。根據(jù)文意,莊子認(rèn)為不管你是大是小,是長(zhǎng)壽還是短命,都不可能擺脫外在的束縛而達(dá)到完全的自由。

              師:你的意思是他們都沒(méi)有做到真正的“逍遙”。看來(lái),還是回到了那個(gè)初始命題——怎樣才是真正的“逍遙游”?現(xiàn)在我們來(lái)研讀文章第三段,一起從中尋找答案吧。

              給同學(xué)們3分鐘時(shí)間,在文章第三段中篩選一下信息,看看莊子為我們寫了幾類人。

              (生默讀、勾畫、篩選信息)

              師:誰(shuí)來(lái)展示一下篩選的結(jié)果?

              生16:四類人,分別是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”。

              師:有沒(méi)有不同意見(jiàn)?

              生17:我不同意。作者寫道“宋榮子猶然笑之”,可見(jiàn)還有宋榮子。

              師:也就是說(shuō),你不同意把宋榮子跟前面提到的四類人歸為一類了。那你說(shuō)說(shuō)他們之間的區(qū)別是什么。

              生17:“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”應(yīng)該是官場(chǎng)上的風(fēng)云人物吧。宋榮子應(yīng)該是比較清高的那種人。

              師:宋榮子“猶然笑之”,他笑什么?

              生17:他應(yīng)該笑他們太看重名利,為名所累,為利所困。

              師:“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”和文中所舉的哪些例子相類似?

              生17(看書,思考):應(yīng)該是“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”等小生物,他們往往自視甚高,其實(shí)鼠目寸光。

              師:分析得很到位。那么,這是否意味著莊子就肯定了“宋榮子”這樣的人?

              眾生:不是。

              師:為什么?

              (生議論紛紛)

              師:大家來(lái)思考一下這句話:“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境。”這說(shuō)明宋榮子這樣的人心中還有什么觀念存在?

              生13:哦,我知道了,這說(shuō)明宋榮子內(nèi)心還是不忘記分清物與我,榮與辱。也就是說(shuō),他并沒(méi)有真正忘卻榮辱。

              師:好。現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一看宋榮子之后莊子又寫了誰(shuí)。

              眾生:列子。

              師:與宋榮子相比,列子道行如何?

              眾生:高多了,他能御風(fēng)而行,來(lái)去自由。

              師:真的自由嗎?

              眾生(先是一愣,然后紛紛搖頭):不,不,他還是要依賴于風(fēng)。

              師:對(duì)了,這就是莊子所說(shuō)的“猶有所待也”。宋榮子也好,列子也好,不就像莊子筆下的大鵬、大椿、彭祖一樣嗎?雖比眾小高一等,仍然“有所待”,不能達(dá)到真正的“逍遙”啊!

              現(xiàn)在讓我們請(qǐng)一名同學(xué)來(lái)為我們朗讀一下作品的最后兩句話,為我們解開(kāi)“逍遙游”的謎底吧。

              (請(qǐng)一生朗讀“若夫乘天地之正……圣人無(wú)名”)

              師:你讀后能理解什么是真正的“逍遙游”了嗎?(朗讀的學(xué)生怯生生地?fù)u了搖頭)那么誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)他的理解?

              生11:莊子的“逍遙游”應(yīng)該是指擺脫一切束縛,順應(yīng)六氣變化,在宇宙間來(lái)去自如的境界吧。

              師:哦,也就是遨游太空了。(眾生笑)那最后一句“故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”又該怎樣理解?

              (眾生思考)

              生15:看來(lái),莊子要告訴我們,他這里所說(shuō)的“逍遙游”并不是遨游太空,而是提醒我們要拋開(kāi)名利思想。

              師:觀點(diǎn)從何而來(lái)?

              生15:莊子不是說(shuō)了嗎?“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”,“至人”就是忘記自己的人,“神人”就是拋棄功名的人,“圣人”就是無(wú)視榮辱的人。這就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”吧。

              師:漂亮!同學(xué)們的發(fā)言實(shí)在精彩。所以說(shuō)神游宇宙忘記自身存在的是“至人”,無(wú)欲無(wú)為拋棄功名利祿的是“神人”,隱姓埋名鄙視是非榮辱的是“圣人”。

              由此我們不難發(fā)現(xiàn),莊子所謂的“有待”和“無(wú)待”,應(yīng)該是說(shuō)不是外在的客觀條件束縛了人,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己。如果能從主觀上齊同萬(wàn)物,忘卻外在的一切差別,也就無(wú)所不適了。這樣,中心論點(diǎn)便水到渠成地引出來(lái)了——“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”,這才是真正的“逍遙游”。

              對(duì)于莊子的思想,對(duì)于“逍遙游”,你們能接受嗎?有怎樣的看法?

              生18:我蠻佩服莊子的,他的想象非常大膽。在他看來(lái),世間的萬(wàn)物都是一樣的,好就是壞,是就是非,內(nèi)就是外,榮就是辱,人不要去分辨它。但我認(rèn)為這是很難做到的,所以我就更佩服莊子了。

              生12:我個(gè)人覺(jué)得這種“逍遙游”是難以實(shí)現(xiàn)的,對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),那更是遙不可及的。所以我認(rèn)為那是太空、太虛的理想。

              生13:我不這樣認(rèn)為。“逍遙游”,應(yīng)該是一種精神境界,是人作為人應(yīng)該有的境界,是一種拋棄功名利祿、精神完全自由的最高境界,而且在充溢著物欲氣息的當(dāng)下,這更應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)。

              師:我來(lái)發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。俗語(yǔ)說(shuō),仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。莊子的思想,消極地看是消極避世、全身遠(yuǎn)害的養(yǎng)生之道;而積極地看,則是“判天地之美”“達(dá)萬(wàn)物之理”的至剛至柔的“人情化”的宇宙論,拋開(kāi)物質(zhì)的束縛,達(dá)到精神的自由,用他開(kāi)闊的眼界給人以深刻的啟迪。在他看來(lái),不是人的物質(zhì)條件束縛了人自身,恰恰相反,是人的思想束縛了人自身,因而無(wú)法達(dá)到“逍遙游”。他所追求的“逍遙游”并不是肉體的飛升,而是精神的自由。

              莊子生活在一個(gè)追名逐利的時(shí)代,其在《天下》篇說(shuō):“以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)。”于是就借助于寓言,“以謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”來(lái)表達(dá)自己無(wú)欲無(wú)求、保持恬淡寧?kù)o心境的思想。他所追求的“絕對(duì)自由”雖然充滿理想主義,但其內(nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)對(duì)今天的我們依然有著非凡的啟示。如果同學(xué)們能通過(guò)今天的課領(lǐng)悟到莊子精神境界之美并有所感悟,我想,我就已經(jīng)滿足了。

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