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《繪事微言》書籍簡(jiǎn)介
【作者簡(jiǎn)介】
唐志契（1579—1651年），字玄生，又字敷五。海陵（今江蘇泰州）人。愛游名山大川，擅長(zhǎng)山水畫，自謂得趣之深，他的弟弟、侄子也擅長(zhǎng)繪畫，時(shí)人并稱“三唐”
【書籍簡(jiǎn)介】
《繪事微言》是一部山水畫論著，全書一共有四卷，成書于天啟丁卯（1627年）前占卷一共五十一則，獨(dú)抒已見，對(duì)山水畫理頗有發(fā)明。其余三卷雜采前人著述，或全錄，或刪節(jié)，或作整理，雖刪節(jié)取舍的標(biāo)準(zhǔn)難以明確，但于研習(xí)繪畫思想、技巧均有助益，故能流傳較廣，為人推重。由于唐志契對(duì)畫學(xué)研究頗深，所論為畫界贊賞，故姜紹書《無(wú)聲詩(shī)史》認(rèn)為其頗得六法之蘊(yùn)勺《佩文齋書畫譜》采其論臨摹、枯樹、點(diǎn)苔、用筆用墨、氣韻生動(dòng)五節(jié)。
唐志契生活在明末，此時(shí)畫壇摹古成風(fēng)，《繪事微言》卷一針對(duì)摹擬過(guò)甚的繪畫傾向，發(fā)表了自己的見解。首先，唐氏立《畫以地異》一則，謂“寫畫多有因地而分者，不獨(dú)師法也；‘。進(jìn)而是《要看真山水》，認(rèn)為畫家若不親臨極高極深，僅善摹仿，終未得佳境：‘在《畫有自然》中，更明確提出“畫不但法古，當(dāng)法自然”。《山水性情》認(rèn)為凡畫山水，最要得山水性情，古人是在真山真水上探討，若仿古人，取舊本描畫，“那得一筆似古人乎？”這些見解都具有針砭時(shí)弊的作用。唐志契也帶有文人畫家對(duì)院體畫的偏見，認(rèn)為“畫院俗子，故作細(xì)畫，思以悅?cè)酥慷鵀橹保湟浴捌焚|(zhì)”論畫，贊賞“高曠”、“從容自得”、“高明不俗”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，提倡讀書、寫趣，對(duì)畫家修養(yǎng)的見解應(yīng)該說(shuō)是正確的。宋初黃休復(fù)將逸品置“四格”之首以來(lái)，元明文人畫大興，對(duì)逸品更為推重，唐志契亦不例外，難能可貴的是，他在《逸品》一節(jié)中解釋得頗為全面深刻，值得重視。他認(rèn)為“逸”有清逸、雅逸、俊逸、隱逸、沉逸的不同，但從未有逸而濁、逸而俗、逸而模棱卑鄙者，“逸雖近于奇，而實(shí)非有意為奇；雖不離乎韻，而更有邁于韻。其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異，令觀者冷然別有會(huì)意，悠然自動(dòng)欣賞”，這非但是黃休復(fù)以來(lái)對(duì)“逸”的最精到、剴切的解釋，從作品與觀眾、美的創(chuàng)作與接受兩方面講深講透，而且較之其后？生追求逸品的清人惲南田，論“逸”也更具理論思辯性、邏輯性。此外，如論創(chuàng)作前的“存想”總體性的氣韻、用墨、寫意、皴法、筆法，以至具體的大小、藏露、樹石、水口、云煙、雪景、樓閣、點(diǎn)苔等，都有一定見解，對(duì)指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐不無(wú)裨益。當(dāng)然，唐氏所論亦有相矛盾或人、事失考之處。如既云山水重在寫趣，“是以有山林逸趣者，多取寫意山水，不取工致山水”，但又倡“畫不可茍”。云李思訓(xùn)生于成都、范寬家于建康，謂傳摹移寫始于謝赫等，均不符實(shí)。不過(guò)，較之全書之創(chuàng)獲，仍屬小疵而已。
【版本】
清道光間泰州夏荃《退庵筆記》卷一，此書在明天啟六、七年間（1626-1627）已有刻本，分元、亨、利、貞四集，并有抄本，然二者均未傳。現(xiàn)存有浙江圖書館藏秦漢十印齋舊藏明鈔本、文瀾閣四庫(kù)全書珍本、清鈔本及《畫論叢刊》本，其中以秦漢十印齋舊藏明鈔本最好。新刊本有王伯敏點(diǎn)校的《中國(guó)美術(shù)論著叢刊》本，1985年版。
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