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作文教學(xué)也需儀式感
古代的中國人比較重視儀式感，比如早起之后要給自己的父母請安，出門之前要正式地告訴父母你出去的方向和目的，等等。但今天的我們似乎不怎么重視儀式感。你看，包括新年在內(nèi)，許多儀式也都予以免除掉，好像和平時也沒什么區(qū)別的樣子。這種儀式感的喪失，讓我們失去了很多。
今天我想說的是：其實我們寫作文，也需要一點儀式感。
寫作文的儀式感，并非說我們在寫作之前要掛好窗簾，制造一個幽靜的寫作環(huán)境；或者沐浴更衣，讓自己一身清爽地投入寫作當(dāng)中。而是說，目睹到不少學(xué)生歪頭歪腦地寫上幾個字，然后看兩眼電視，又上網(wǎng)搜一段文字，再嚼幾下筆頭的樣子，實在讓人看不下去。面對這種狀況，我們提出：寫作真的需要一點儀式感！
至少，我們首先該調(diào)整好自己的狀態(tài)，在寫作的一兩個小時內(nèi)，一不要看電視、上網(wǎng)，二不要吃零食，三不要胡思亂想，而是全身心地面對這道作文題，用我們?nèi)钡木ν度肫渲校归_我們想象的翅膀，真誠地“制造”出一篇屬于我們自己的文章。
我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思索：這篇文章要反映怎樣一個主題？為了實現(xiàn)這點，我精選哪幾段素材，如何裁剪一下以便適應(yīng)我的主題。然后，我如何戰(zhàn)略性的安排一下這些素材——這時的我像一個戰(zhàn)略家一樣，充分調(diào)動我的智慧，去安排各個集團(tuán)軍進(jìn)行駐防、待命、準(zhǔn)備作戰(zhàn)。這才像個樣子嘛！
然后，我會鄭重地把素材的先后順序、重要程度進(jìn)行分配，并把它們之間建立起有效的聯(lián)系（過渡），是否需要安插一個“臥底”（伏筆），以便接應(yīng)后面的“部隊”（照應(yīng)）呢？總之，我會把整篇文章的結(jié)構(gòu)安排的有條不紊，讓它看起來無懈可擊。當(dāng)敵人視察的時候，會因這種布局而聞風(fēng)喪膽。
構(gòu)思完畢，我會正式寫下文章的標(biāo)題。然后按照構(gòu)思好的路徑，用我獨特的語言實現(xiàn)出來。在整個過程中，我會珍惜每一分鐘的時間，讓自己的智慧在時間的舞臺上充分展示，然后在文章結(jié)束的那一刻干凈利索地戛然而止。
文章寫完了，不意味著所有的事情都完畢。要知道：好文章的改出來的。在我們?nèi)粘懽鞯倪^程中，一篇文章寫完，可以放上一段時間，如一兩個小時，或者一天半天的時間，然后你再回到書桌前來，仔細(xì)研究一下：這篇文章的意圖徹底實現(xiàn)了嗎？有沒有可以補充和完善的地方？文面干凈是考場作文的要求，但在日常自我訓(xùn)練的過程中，不妨像一名編輯一樣，使用一些專業(yè)的符號修改自己的文章。當(dāng)刪除則刪除、當(dāng)補充則補充、當(dāng)完善則完善。不要擔(dān)心文面被弄臟，寫作的目的是提高自己的寫作才能，不是為了保持文面的整潔。如果你確實對文面有自我要求，完全可以再謄寫一遍。要知道：像魯迅先生這樣的大作家，都會一次次修改自己的文章的，直到讓自己完全滿意為止。在文章發(fā)表之前，也是要重新謄抄一遍的。
其實，在寫作的過程中，我的大腦會涌向出各種各樣的意象，從某種意義上說：文字所反映的就是這些意象本身。如果我不能集中、專注地聚集這些意象，讓它們在我們的腦海中清晰可見，我們再有優(yōu)秀的文筆，也是無法準(zhǔn)確地描摹它們的。所以，為了讓這些意象更清晰，我必須高度集中，必須帶著一種強(qiáng)烈的儀式感去寫作，否則，整個思路很容易被周圍嘈雜的環(huán)境、周圍人的說話聲所打斷。
儀式感是個好東西，它讓我們無論做什么都很像樣，而不是隨性的、歪頭歪腦地處理各種問題。在學(xué)習(xí)寫作的過程中，如果能建立起一種強(qiáng)烈的儀式感，一個人的進(jìn)步就會很快。
其實仔細(xì)想想：為什么平時最不重視考試的人，在高考的那個時刻也會高度重視起來？就因為高考的時間是全社會都認(rèn)同的、共同打造的一種儀式感強(qiáng)烈的考試過程：學(xué)生各歸其位，監(jiān)考老師責(zé)任在肩，就連遲到的考生也可能享受到警車接送的待遇。
所以，我們在日常寫作中，千萬不要再隨性怠慢，不以為意，要以一種儀式感去面對作文，才能真正發(fā)揮出自己對文字的把握能力，才能真正寫出好故事、好議論，才能得到好成績。