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文學(xué)的虛幻和現(xiàn)實(shí)的不真切隨筆
從事寫作二、三十年了，讀書也讀了差不多這長時(shí)間，總體的感覺似乎越來越清晰：正逐步從虛幻走向真切。
因?yàn)閻酆梦膶W(xué)，古今中外的作品讀了不少，類似的文章也寫了不少，其目的是探究其理、窮盡其情，尋得一個(gè)“真”字。
忽然有一天，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)的虛幻是無可回避的，無論創(chuàng)作者秉持的是現(xiàn)實(shí)主義還是后現(xiàn)代主義，總之是虛幻成就了文學(xué)及作家。
其實(shí)，對于作家，他們永遠(yuǎn)是生活的參與者、體驗(yàn)者和描述者，當(dāng)然也會(huì)有深入其中的思考。那些所謂最偉大的文學(xué)作品和最偉大的作家，其偉大之處全在于如何虛化這個(gè)不真切的世界。
一些科學(xué)家深刻地感受到，難以用一種科學(xué)的理論來描述我們的主客觀世界，因?yàn)槲覀兒茈y將其清晰地切割開來，即二者相互滲透、密切關(guān)聯(lián)。于是，他們只能將其推給“上帝創(chuàng)造”一了了之。
正因?yàn)槲覀兗鼻械叵胍粋�(gè)結(jié)論，所以我們時(shí)常偏離了現(xiàn)實(shí)的真切，甚至處于恍惚之中不能自拔。解剖那些文學(xué)作品，深刻的源于現(xiàn)實(shí)，空靈的來自人的心靈，而進(jìn)行著的是一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的靈魂。
假如對這個(gè)多棱角的世界，沒有自己深切地體驗(yàn)，一個(gè)作家是很難形成自己的文學(xué)的。而一旦有了自己的文學(xué)世界，作家的生活總會(huì)出現(xiàn)虛實(shí)交織的情況，他或她就不可能真切地生活在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中。這種情況在科學(xué)研究者中亦有，這是人深入探究事物時(shí)的必然，因?yàn)槲覀兌际怯幸庾R(shí)的動(dòng)物。
而事實(shí)上，虛幻的不只是文學(xué)的世界，我們這個(gè)看似真切的現(xiàn)實(shí)世界，同樣四處洋溢著虛幻的氛圍，譬如一個(gè)剛剛發(fā)生的事件，人物、時(shí)間、地點(diǎn)，都十分明確，我們好像可以明白無誤地描述出來。可是，不同的人，即事件之中和事件之外，事件之主要者和事件之次要者，事件主要者之此時(shí)和彼時(shí)，等等，表述出來的是不一樣的。
為什么會(huì)這樣？那么，真實(shí)的事件又是怎樣的呢？這些問題顯然需要探討。其實(shí)，我們所表述的事件及其經(jīng)過，是經(jīng)過我們思維過濾了的，已然很難說反映的是本來面目。而如此說來，我們就不能表達(dá)現(xiàn)實(shí)的真切么？
當(dāng)然可以，這便得是哲學(xué)的答案——不同的哲學(xué)，會(huì)得出不同的答案，誰最真切呢？
如果讓秉持各自哲學(xué)觀點(diǎn)的人來回答這個(gè)問題，可能還將是沒有答案的答案，或者說沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這就是為什么我們這個(gè)世界如此復(fù)雜，人類之間又是如此難以彼此理解，甚至我們將親自毀滅人類等等系列問題的原因所在。
說到這兒，我們便清楚了：為什么文學(xué)由輝煌走向了衰落？
而人類有限的歷史又表明，所謂的文明及燦爛，永遠(yuǎn)是相對而言的，完全出自我們的“自我評價(jià)”。
我需要放下手中的筆，走出文學(xué)的虛幻和現(xiàn)實(shí)的不真切嗎？這個(gè)答案又意味著什么呢？
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