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民俗文化是端午之靈魂散文
粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午節，又到粽葉飄香時，遠離故鄉的我，仿佛又聞到了昔日老家母親蒸的粽子的味道：一股濃濃的粽葉和肉香的味道！
記得小時候，端午節頭天早上，我和三弟在睡夢中就會聞到廚房里面散發出來的一股清香，是媽媽頭天晚上熬夜蒸出來的一鍋粽子，一股粽葉與糯米在熱氣作用下混合而發出的味道。我和三弟就急匆匆地起床沖進廚房，拿出一個碟子倒上白糖，媽媽會將粽子剝開用筷子串上，沾上少許白糖吃起來，那個美，說起來就想流口水。
眾所周知，我國的端午節，既是紀念偉大詩人屈原的節日，又是防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的節日。過去在端午節，有很多傳統的慶祝儀式，如蘭湯洗浴、掛系艾蒿、菖蒲、扔災、飲藥酒、吃粽子、賽龍舟等，這里面就承載著很多民俗文化及精神的內容。長大以后，我就逐步認識到，端午節不光是吃粽子，文化韻味不該忘啊！各地的端午節都有著不同的文化約定和過節儀式。
近日筆者在家從網絡上偶爾讀到了幾條端午節的諺語，其中包涵著不少的有關于端午文化的知識點和信息量。于是，在諺語中就品讀了一下，發現端午竟然別有一番意味。關于端午節的習俗、講究，雖然大都差不多，但有著細節上的小差別，這在一些諺語上很好地體現出來。因為艾葉和菖蒲草是常用的，北方就有“清明插柳，端午插艾”的習慣，江蘇地區也有“端午佳節，菖蒲插屋”；“端午節賣菖蒲”之說。南方有雄黃酒、劃龍船習俗，便有“五月五，雄黃燒酒過端午”；“五月五，劃龍船，過端午”的說法。不過哪里也不如廣東地區的講究，比如“初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟”的諺語，不僅說明對端午節的重視，同時給人一種端午節不單純是一個節日，就像春節前“二十三，祭灶官；二十四，掃房子……”一樣。端午節不是節氣，不少相應諺語卻對氣候情有獨鐘，江浙地區有“吃了端午粽，才把棉衣送”；“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧”；“未吃端午粽，寒衣不可送，吃了端午粽，還要凍三凍”的諺語。閩粵一帶有“未食五月粽，寒衣不敢送”；“未吃五月粽，破襖不敢放”……這時候的端午節已經成為冷熱氣候的轉折點。諺語中景色描寫最美的要數江蘇的“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃”。讀過之后，那星星點點綠桃枝、一望無際麥兒黃的美麗畫面仿佛就在我們的眼前。南京的“土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷”則貼切詮釋了端午節的傳統。而江浙的“良辰當五日，偕老祝千年”從另一面讓端午節有了祝福含義。另外，端午的諺語中和治病常有關，齊魯地區的“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”；山西有“喝了雄黃酒，百病遠遠丟”更多宣揚了端午養生概念。對艾葉的效用定位也不少，湖北一帶至今流傳著“家有三年艾，郎中不用來”，尤其是西北那個“端午不戴艾，死去變妖怪”的諺語，趣味十足，不由得叫人忍俊不禁。
如今端午節的“熱度”，似乎趕不上“情人節”、“母親節”、“父親節”、“萬圣節”和“愚人節”……不是說這些舶來的“洋節”有何不好，東西方文化，本來就是在相互碰撞、相互借鑒、相互滲透、相互融合中燦爛繁榮的。但是，在洋節時用“消費”孝敬父母，也別忘了端午節也有孝敬的內涵；或者完全讓粽子的香甜沖淡了粽子的寓意——這種情形，可以反襯出傳承端午民俗文化的重要。
基于此，談古，不是為了“古”，而是為了“今”，我們應該學會從“古”中汲取利于今天創新的滋養，絕對不能變成“復古”。論今，不是拋棄“古”，不是歷史虛無主義，而是在繼承優秀“古”的基礎上，創造今天的精彩，創新今天的端午民俗文化。論今，就是要論今天如何傳承端午民俗文化，如何創新端午民俗文化，如何充實端午民俗文化，如何為端午民俗文化留下今天這個時代的最美好的印記！
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