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中華養(yǎng)生文化
清靜無為，順乎自然。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
仁者壽、智者健、欲而不貪。
中國(guó)養(yǎng)生文化的起源有文字記載的歷史，可以上朔到殷商時(shí)代。中國(guó)養(yǎng)生文化上第一個(gè)黃金時(shí)代的到來就應(yīng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的史書對(duì)養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分的具體，《左轉(zhuǎn)》記載了秦國(guó)醫(yī)和為晉侯治病，指出晉侯之疾是“近女室，疾如蠱。”的結(jié)果，已經(jīng)注意到了房事起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子學(xué)說中，影響最大莫過于儒、釋、道、沫（墨）四家，而在道行的問題上貢獻(xiàn)最大的又屬于儒、道倆家。戰(zhàn)國(guó)末年，諸子各家學(xué)說出現(xiàn)了相互交融的局面。產(chǎn)生于這一時(shí)期而被后世為“雜家”的《呂氏春秋》一書，在養(yǎng)生方面顯得更加成熟，養(yǎng)生理論也更加專業(yè)化。
我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辯》之《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)已由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的階段。《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就集先前養(yǎng)生理論之大成，并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了充分的理論知識(shí)及依據(jù)。在整體觀、矛盾觀、陰陽(yáng)學(xué)、五行學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、藏象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等方面，為中醫(yī)養(yǎng)生奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名中醫(yī)養(yǎng)生專家在理論和時(shí)間方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系。
總之，先秦時(shí)期是中國(guó)養(yǎng)生文化的起源，特別是諸子百家在養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更是為中國(guó)養(yǎng)生文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)養(yǎng)生文化在其歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的思想原則，儒家人際關(guān)系的盡善盡美，道家及禪宗的取法自然，醫(yī)家的陰陽(yáng)和諧及五行生克之間的平衡，這些原則充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)背景。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，正由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向健康醫(yī)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生“不治已病，治未病。”的思想，這就是國(guó)之瑰寶——中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生文化。此文化也正是沿用了老子（養(yǎng)生學(xué)的開創(chuàng)者）和孔子，倆者的養(yǎng)生思想：老子：“清靜無為，保養(yǎng)精氣，順乎自然，氣功修煉。”。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這兩種思想形成了“動(dòng)、靜”結(jié)合的思維方式，及儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想“仁者健、智者壽、欲而不貪。”緊密貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過程中，同時(shí)現(xiàn)代健康醫(yī)學(xué)也到了沿用這些思想的鼎盛時(shí)期。
那么御醫(yī)濟(jì)世堂養(yǎng)生論談包含了預(yù)防學(xué)、治療學(xué)、養(yǎng)生學(xué)三大內(nèi)容。御醫(yī)濟(jì)世堂倡導(dǎo)：新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)應(yīng)以調(diào)理身心健康為主，以治療為輔；強(qiáng)調(diào)以“清靜無為，順乎自然。天行健，君子以自強(qiáng)不息。仁者壽、智者健、欲而不貪。”達(dá)到修心、養(yǎng)性、忘我為本，使心靈得到清靜，令身體完全放松，形成人與自然相順應(yīng)，遵循“天人合一，人與天地相應(yīng)也，人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”從而挖掘自身的潛能，并科學(xué)地運(yùn)用中醫(yī)的理論，為人類創(chuàng)造健康、清凈、自然、和諧的生活行為環(huán)境。
萬(wàn)物與生命，生生不息，順應(yīng)它，尊重它，靜思它，這便是傳統(tǒng)醫(yī)道教給我們的虔誠(chéng)。
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