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淺析古詩詞中的端午
自古以來，吟誦端午的名篇佳作，精彩紛呈,魅力無窮，千古傳誦。詩歌里的端午，充滿詩情畫意，讓人流連，令人沉醉。
唐代文秀在《端午》詩中,表達(dá)了對屈原的無限敬仰和追思之情:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午節(jié)之際,詩人立于楚江之畔,面對煙波浩淼、一望無際的壯觀景象,發(fā)出無奈的慨嘆:江水如此浩蕩寬闊,竟然不能包容一顆正直愛國之心!屈原的縱身一躍,在歷史的瞬間,平靜了汨羅江的波浪。
詩圣杜甫的《端午日賜衣》則要婉約許多：“官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。”這首詩表達(dá)詩人在端午節(jié)沐浴皇恩的激動心情。雖然它有諂媚主子的味道，但在古今端午詩中它自成一體，形神兼?zhèn)洌遣豢啥嗟玫亩宋绾迷姟?/p>
唐人盧肇《競渡》詩就是描寫此種情景：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。”詩寫得言簡意賅，詩意鏗鏘，吟詩的感覺就恍若隨著競舟前行。
大名鼎鼎的唐皇李隆基之《端午》詩所描寫：“端午臨中夏，時清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。”
宋朝文豪歐陽修在《漁家傲》中這樣描寫端午的盛況：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑。驚破紗窗夢。”這首詩不僅寫得很浪漫，而且風(fēng)景宜人，意境高雅，讓讀罷此言詞的人頓生身臨其境之感。更多古詩詞名句請關(guān)注“”
“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有只留離騷在世間。”宋代張耒在這首《和端午》中,從端午競渡寫起,營造出龍舟齊發(fā)的熱鬧氣氛,然后筆鋒陡然一轉(zhuǎn),三閭大夫屈原憂國憂民、以死明志的悲壯形象躍然紙上。龍舟競渡是為了追念和祭奠屈原的千載冤魂,但“忠魂一去詎能還”是何等的悲壯與無奈!屈原雖然“身殞”,但他那光照后人的偉大愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會消亡。
古詩詞中的端午
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”
北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽，寫風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風(fēng)情，如詩如畫，令人沉醉： “疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
很喜歡宋人陸游的《乙卯重五詩》詩：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”端午時節(jié)，火紅的石榴花開滿山村，粽子已經(jīng)包好，詩人頭插艾蒿，開始忙著儲藥、配藥方，以求全家人平安健康，太陽傾斜時分，家人已經(jīng)把飯菜備好，詩人高興地舉起酒杯……
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗，宋人戴復(fù)古的《揚(yáng)州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時，今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門。”
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內(nèi)心對屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。”
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達(dá)了封建官吏難得的親民情感:“獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費(fèi)巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。”
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