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與浩初上人同看山寄京華親故的賞析
自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來，革新運動的骨干均被貶在邊遠之地。下面是小編整理關于與浩初上人同看山寄京華親故的賞析。歡迎大家閱讀!
與浩初上人同看山寄京華親故
【作者】柳宗元 【朝代】唐
海畔尖山似劍铓， 秋來處處割愁腸。
若為化得身千億， 散上峰頭望故鄉。
譯文：
海邊的尖山好像利劍鋒芒，到秋天處處割斷人的愁腸。
怎能讓此身化作千千萬萬，撒落到每個峰頂眺望故鄉!
注釋：
⑴與：同。浩初：作者的朋友，潭州(今湖南長沙)人，龍安海禪師的弟子。時從臨賀到柳州會見柳宗元。上人：對和尚的尊稱。山：指柳州附近山峰。京華：京城長安。親故：親戚、故人。
⑵海畔：畔，邊。柳州在南方，距海較近，故稱海畔。劍铓(máng)：劍鋒，劍的頂部尖銳部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。”
⑶秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉而憂愁，有如肝腸寸斷。
⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯想到佛經中“化身”的.說法，以表明自己的思鄉情切。千億：極言其多。《經·大雅·假樂》：“千祿百福，子孫千億。”
⑸散上：飄向。一作“散作”。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。故鄉：這里指長安，而作者的家鄉在河東。
賞析：
柳宗元這首詩，通過奇異的想象，獨特的藝術構思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量傾吐了出來;它的抒情方式，是屬于嚴羽《滄浪詩話》里所說的“沈著痛快”一類。
詩題標明“寄京華親故”。“望故鄉”而“寄京華親故”，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。
詩的第一句是寫登覽所見的景色，廣西獨特的風光之一是奇特突兀的山峰。蘇軾說：“仆自東武適文登，并行數日。道旁諸峰，真如劍铓。誦子厚詩，知海山多奇峰也。”(《東坡題跋·書柳子厚詩》)可見“海畔尖山似劍芒”，首先是寫實，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時又是引起下句奇特的聯想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動魄的形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的'感覺。
自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來，革新運動的骨干均被貶在邊遠之地。十年后，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，余下四人與柳宗元被例召回京，又被復出為邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬死投荒十二年”(《別舍弟宗一》)的感喟。雖然回不到京國，不由他不想念它和那里的親友。他曾寫過“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”(《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》)的詩句，這與此詩的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”都是觸景生情，因景托喻，有異曲同工之妙。
“割愁腸”一語，是根據“似劍芒”的比喻而來，由山形產生的聯想。三、四句則由“尖山”進一步生出一個離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風格，多山峰;山峰又多拔地而起，不相聯屬。韓愈詩云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時，無數山峰就像無數巨大的石人，佇立凝望遠方。由于主觀感情的強烈作用，在詩人眼中，這每一個山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望于萬一，而這成千的山峰，山山都可遠望故鄉，于是他突生奇想，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峰頭站上一個，庶幾可以表達出強烈的心愿。這個想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實感中產生，有真實生活基礎，不是憑空構想，所以讀來感人。
此詩與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過登臨所見，觸景傷情，抒發懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩中托景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩是七絕，詩中熔情入景，用淺顯的語言來描寫內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩異曲同工，各臻其妙。
這首詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如“山洪陡發，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。
軼事典故
釋放奴婢
柳州沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到貧困百姓的'歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。
興辦學堂
柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。
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