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有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎的意思
君子之行，圣人之心是學(xué)生立身的基礎(chǔ)，如果沒有這個基礎(chǔ)的認(rèn)知就不要學(xué)圣人之學(xué)。此時雖不知圣人為何行止，但要有君子的基礎(chǔ)，這是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學(xué)之大患，行之大難。以后的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。下面跟著小編來看看有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎的意思吧！希望對你有所幫助。
《論語·學(xué)而》
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
釋義
出自《論語·學(xué)而》：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
君子之行，圣人之心是學(xué)生立身的基礎(chǔ)，如果沒有這個基礎(chǔ)的認(rèn)知就不要學(xué)圣人之學(xué)。此時雖不知圣人為何行止，但要有君子的基礎(chǔ)，這是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學(xué)之大患，行之大難。以后的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。
賞析
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因?yàn)榭鬃佑姓f話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
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