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            己所不欲 勿施于人是什么意思

            時間:2022-06-24 02:44:40 科普知識 我要投稿
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            己所不欲 勿施于人是什么意思

            “己所不欲,勿施于人”,出自《論語》。是指自己所不愿意要的,不要強加于別人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。下面是pincai小編整理的相關(guān)內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

            原文出處

            子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"

            子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" -- 《論語·衛(wèi)靈公》

            字義

            欲:想,想做;勿:不要;施:施加。自己不想要的東西(或不想做的事),不要強加在別人身上。于:介詞,在。

            其恕乎:大概就是"恕"了。其:大概、也許。恕:指儒家的推己及人,仁愛待人。

            "己所不欲,勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是,你要求別人做什么時,首先自己本身也愿意這樣做,或你本身也做到如別人這樣了,那么你的要求才會心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求別人去做到。

            翻譯

            自己不想要的,不要施加在別人的身上。

            意譯

            自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。

            這里解釋的對方,以原文:己,知己,不分彼此,(所以:解釋為對方)

            拼音

            jǐ suǒ bú yù,wù shī yú rén。

            啟示

            我們應該寬恕待人。

            英文

            (1):Do as you would be done by others.

            (2):Do not do to others what you would not want them to do to you.

            (3):Do not do to others what you would not like to do.

            其他出處

            1.《論語·顏淵篇》

            仲弓問仁。子曰:"出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。"仲弓曰:"雍雖不敏,請事斯語矣!"

            譯文:仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道?孔子回答道:"出門與同仁行禮如見貴客一般,對民如大祭一樣凝重,自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨,在家中私下的交往也不招誰恨"仲弓感謝道:"我雖遲鈍,但一定要牢記先生的話。"

            2.《論語·衛(wèi)靈公》

            "子貢問曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲,勿施于人。"

            譯文:"子貢問孔子:'有一句可以終身奉行的話嗎?'孔子說:'那應該是恕吧。自己不想做的事,切勿強加給別人。'"

            "己所不欲,勿施于人"由此這句話成為儒家人士自以為豪,認為可蓋世的格言。

            原意定義

            己所不欲,勿施于人. 出自《論語》的兩句,僅看《論語·衛(wèi)靈公》的己所不欲,勿施于人,我們就知子貢提問的是規(guī)范行為的話。當今我們知道行為規(guī)范的話,就有專屬性的,也就是說一定要這么做,而"恕"主要指思想感應上的,可行可不行,是不能混到你規(guī)范準則行為中去的,開始孔子答"恕"就有點答非所問,還似乎打了個疑問,最后才答己所不欲,勿施于人。所以我們知道,己所不欲,勿施于人只是指行為上的,指到其它方面就不對了。那孔子到底指奉行什么行為呢?從《顏淵篇》的"見大賓""如承大祭",孔子只是說他倡導的周禮行為。

            原意剖析

            "子貢問曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲,勿施于人。"子貢問孔子:有一句可以概括規(guī)范自己一生行為的話嗎?'孔子說:'應該是恕吧。自己不想做的事,不要施加在別人身上。'"

            本來恕是思想性的東西,本不應該放到規(guī)范人的行為的話上說的,那為什么孔子會混起來一起說呢?這里卻有其原因:

            西周得以完全剝削人民與奴隸勞動力,官與貴族的生活很富足,越是這樣官與貴族的生活越是講究,除了政治行為上的禮節(jié),從《論語》里就能看到,什么肉割的不正都不吃,什么稍過夜的不吃等等,這就是他們生活上的禮.然而統(tǒng)治者貴族們歡淫無度,任意生育,正統(tǒng)子弟隊伍,無限擴大,到了東周,民眾已經(jīng)無法養(yǎng)得起他們,如此禮崩樂壞,士的生活開始挨窮挨餓,充足生活都是給敢違反規(guī)定、肯給錢、給奴隸與民去工作,或自己下田工作部分官家貴族的這些人享了,守舊派家中沒有了勞動力,自然挨窮。堅持守舊的孔子看在眼里,怕自己的學生們頂不了,克制不了自己,傾向改革派思想,所以叫大家克服自己堅持住原來這些紳士作風,提倡"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。"然而,這樣儒生們雖然說要守住,但現(xiàn)實又不得不讓一些人心動,或有小動作,如孔子受困陳、蔡時,見到顏回用手抓鍋里的飯吃,違反紳士風度違禮,面對自己喜愛的學生,孔子立即裝著看不見,甚至連孔子都私下叫子貢拿象征身份的玉去換錢,經(jīng)商(見《論語.子罕》),他自己也存著這些小動作,何況他人?所以顏回后來說給孔子聽,是有臟東西掉入飯里面,他舍不得丟掉才抓起來吃的,孔子感嘆推拖說,了解一個人太難了。

            我們抓到這些要點,就會明白當子貢問,用什么話概括來規(guī)范一生行為時,孔子想到的是什么思想上的"恕"。也就是當時大家都有堅持不了東西,如果大家見到同道有違反禮的東西,就如孔子一樣假裝沒看到,無論什么原因首先只能大家包容,采取心靈上的原諒---恕,恕人恕自己,大家各做各的,己所不欲,勿施于人。不過孔子卻沒有想到,當他們心中都恕了,己所不欲,勿施于人的規(guī)范行為準則在這里,就變的毫無意義,倡周禮成了自相矛盾了。


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