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            什么是辯證唯物主義

            時(shí)間:2023-10-09 09:40:24 澤彪 科普知識(shí) 我要投稿
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            什么是辯證唯物主義

              在學(xué)習(xí)中,大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧?知識(shí)點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁,下面是小編精心整理的什么是辯證唯物主義,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

              辯證唯物主義簡介:

              馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義,而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果,特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革,它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性,真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

              辯證唯物主義原理:

              一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

              1、〖原理內(nèi)容〗:

              (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

              (2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案,因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

              2、〖方法論〗:要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);還要重視認(rèn)識(shí)的反作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí);又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐,特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。)

              3、〖反對(duì)〗:反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談;反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn);反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤,也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

              二、真理的條件性和具體性原理

              1、〖原理內(nèi)容〗:真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,可真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

              2、〖方法論〗:

              (1)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

              (2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

              三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理

              1、〖原理內(nèi)容〗:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

              2、〖方法論〗:這要求我們要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

              四、歷史唯物主義

              把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來,創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn),是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。

              辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論:

              1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求。

              原理內(nèi)容:

              一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(三方面);③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

              二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途,阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

              方法論要求:⑴樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參加實(shí)踐,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,造福人類。⑵努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

              2、真理的條件性和具體性原理及方法論要求。

              原理內(nèi)容:真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(含義)任何真理都有自己的適用條件和范圍,(如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤);任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與時(shí)間的具體的歷史的統(tǒng)一,(不顧歷史的變化,不顧過程的推移,真理也會(huì)變成謬誤。)

              方法論要求:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的。所以犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

              3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理及方法論意義。

              原理內(nèi)容:

              ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:……人們對(duì)一個(gè)實(shí)物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

              ②認(rèn)識(shí)的無限性:……人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

              ③認(rèn)識(shí)的上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身。

              方法論要求:

              與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

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