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楓橋夜泊的詩意

時間：2022-06-20 01:25:11 其他我要投稿

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楓橋夜泊的詩意

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

——唐 · 張繼

注釋

楓橋：在今日蘇州市閶門外。(楓橋景區距蘇州古城3.5公里，占地面積10公頃。)

夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

月落：月亮落下

烏啼：烏鴉啼叫

霜滿天：霜華滿天，寒氣逼人。

江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”。詩人合二為一為“江楓”

漁火：穿上的漁火

對愁眠：“愁眠”，指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

城外：蘇州城的外面

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺;另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。

夜半鐘聲：當時僧寺有半夜敲鐘的習慣，也叫"無常鐘"。

到客船：傳到了我乘坐的客船里。

譯文

月已落下，烏鴉仍在啼叫，幕色朦朧漫天霜色。

江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。

姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，

半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。

作者介紹

張繼〔唐〕(約公元七五六年前后在世)字懿孫,襄州(州治在今湖北省襄陽縣)人.生卒年均不詳,約唐肅宗至德初前后在世.博覽有識,好談論,知治體.與皇甫冉交,情逾昆弟.天寶十二年,(公元七五三年)登進士.嘗佐鎮戎軍幕府,又為鹽鐵判官.大歷末,入內為檢校祠部員外郎.又分掌財賦于洪州.后來夫婦俱歿于其地.繼詩以楓橋夜泊一首最著名,有詩集一卷,《新唐書藝文志》傳于世.高仲武評張繼的詩：「事理雙切」,「比興深矣」,「不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風.」他的詩不但「有道者風」,也頗有「禪味」,這是當時士大夫崇尚儒、道的普遍風氣,他自也不例外.但他并無一般仕宦者的官僚習氣,曾作感懷詩：「調與時人背,心將靜者論,終年帝城里,不識五侯門」,他不逢迎權貴,與當時同是進士出身的詩人皇甫冉交情很好,時有往來.張繼流傳下的作品很少,全唐詩收錄一卷,然僅《楓橋夜泊》一首,已使其名留千古,而「寒山寺」也拜其所賜,成為遠近馳名的游覽勝地.

賞析

這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知 “烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的 “烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

在浩翰的古典詩歌里，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫得這樣好，除張繼外，還沒有第二人。由于這首詩的問世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽，使它至今仍是國內外游人觀覽的勝跡。那么這首名作好在哪里呢?好就好在詩人能夠運用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構成了此地特有的一幅秋天夜景圖，并且能夠十分自然地把詩人自己的思想感情滲透其中。

出現在畫面上的秋夜景物，有遠處的霜天、殘月、棲鴉;有近處的江畔楓樹、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠近、明暗、位置、層次都被詩人形象地勾畫出來。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩里，既能把景物寫得這樣真實、形象、幽美，又能把自己的滿懷愁緒表現得這樣充分，實不多見。

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